وأمّا ما روى عن الصادق ( ع ) في السحق انّه في أصحاب الرسّ : فلا يكون قولا مستقلَّا ، فانّه راجع إلى خصوصيّة أعمالهم ، وهو ينطبق على كلّ من الأقوال المذكورة ويجتمع مع كلّ منها . هذا ما تيسّر لنا في تحقيق هذا الموضوع بالموازين العلميّة الظاهريّة ، وبعد فاللَّه المحيط عالم بحقائق الأمور . ولا يخفى انّ كلمة الرسّ على هذا القول ( نهر الرسّ ) مأخوذة من كلمة أراكسيس أو آراكس يونانيّة ، ثمّ تعرّبت . وأمّا على قول - ( رسّ اليمامة ) : فهو عربىّ مأخوذ من مادّة رسّ المذكور بمعنى الإنفاذ والتثبيت . فظهر أنّ اطلاق المادّة على البئر مجاز ، باعتبار الحفر أو انزال شيء وإنفاذه فيه . رسل : مقا ( 1 ) - رسل : أصل واحد مطرّد منقاس يدلّ على الانبعاث والامتداد . فالرسل : السير السهل ، وناقة رسلة : لا تكلَّفك سياقا ، وناقة رسلة أيضا : ليّنة المفاصل . وشعر رسل : إذا كان مسترسلا والرسل : ما أرسل من الغنم إلى الرعي . والرسل : اللبن ، وقياسه ما ذكرناه ، لأنّه يترسّل من الضرع . ويقال أرسل القوم : إذا كان لهم رسل وهو اللبن . وتقول جاء القوم أرسالا : يتبع بعضهم بعضا ، مأخوذ من هذا ، الواحد رسل . والرسول : معروف . وتقول على رسلك ، أي على هينتك ، وهو من الباب ، لأنّه يمضى مرسلا من غير تجشّم . والرسل : الرخاء والمرسلات : الرياح .

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .